Syawir Nahwu Jurumiah (Kalam)

Asrama R 25-26 Mei 2025

أَنْوَاعُ الْكَلَامِ

اَلْكَلَامُ: هُوَ الْلَفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيْدُ بِالْوَضْعِ. وَأَقْسَامُهُ ثَلَاثَةُ: اِسْمٌ، وَفِعْلٌ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنَى.

Kalam adalah lafadz yang di susun yang berfaidah dengan asal cetaknya(بالوضع)

Adapun pembagian kalam itu ada 3 :

1. Isim

2. Fi'il

3. Huruf

Yang datang memberikan ma'na.

Pertanyaan :

1. Yang di maksud lafadz dalam kalam adalah?

Jawaban :

Yang dimaksud lafadz dalam kalam adalah suara yang keluar dari lisan dan menempati tempat pada makhroj huruf (tempat huruf) juga memuat sebagian huruf hija'iyah Contoh : ٌزَيْد (memuat huruf ز، ي ،د)

Referensi : kitab muhtasor syarah jurumiyah. Hl : 4.

قوله فاللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية.

Kitab fathu robil bariyah syarh nadzom al - imrity. Hl. 7.

(لفظ) وهو في الأصل مصدر بمعنى الطرح والرمى مطلقا وقيده بعضهم بكونه من الفم ولا يرد قولهم لفظت الرحا الدقيق لانه مجاز كما صرح به في الاساس ثم جعل بمعنى اسم المفعول وخص بما يطرحه اللسان والحلق والشفتان وهو الصوت المشتمل على بعض الحروف الهجائية التي أولها الألف وآخرها الياء

Kitab tasywiqul khillan hasiyah muhtasor jiddan. Hl 8-9.

المراد هنا وعبارة الشيخ خالد فى شرح الأزهرية والصوت عرض يقوم بمحل يخرج من داخل الرئة إلى خارجها مع النفس بفتح الفاء مستطيلا ممتدا متصلا بمخرج من مخارج حروف الحلق واللسان والشفتين والمخرج محل خروج الحرف وهى سبعة عشر كما قاله المجودون وفي الجزرية

مخارج الحروف سبعة عشر على الذي يختاره من اختبر

لكن المجموع أربعة الهواء والحلق واللسان والشفتان كما في الجزرية حيث قال مؤلفها فألف الجوف وأختاها وهى حروف من للهواء تنتهى

فما قاله الشيخ خالد في شرح الأزهرية كبعض أهل الصرف قصور

2. Apakah suara burung beo yang mengucapkan assalamualaikum termasuk kategori lafadz?

Jawaban : tidak termasuk dalam lafadz, karena qoyyid (syarat) suara dalam kalam yaitu bisa di ucapkan bila di sertai dengan kesengaja'an/pekerja'an dalam mengucapkan dan juga dalam pengucapan nya harus menempati tempat huruf (makhroj huruf).

Referensi :

Kitab fathu robil bariyah syarah imrity. Hl 7.

بخلاف غير المشتمل على ذلك كغالب أصوات الحيوانات

Kitab tasywiqul khillan hasiyah muhtasor jiddan. Hl 8.

ألا ترى أنها مستحضرة عند النطق بما يلابسها من العوامل استحضارا لا خفاء فيه ولا تكون صوتا كما علمت ويمكن أن يجاب بأن المراد بالصوت مطلقه وهو ما يشمل الصوت المصوت بالفعل والصوت المصوت بالقوة .

Ibarot dalam masalah makhroj itu sama seperti pada masalah yang pertama.

3. Yang dimaksud dari lafadz مركب pada pengertian kalam yaitu murokkab isnadi, kenapa ?

Jawaban : karena dalam murokkab isnady itu ada fa'idah (lebih memahamkan) yang sempurna daripada murokkab yang lain(idhofi, majzi dll).

Referensi :

Kitab tasywiqul khillan syarh muhtasor jiddan. Hl 11.

(قوله فائدة) أى تامة لإخراج نحو غلام زيد فإن فيه فائدة أي فائدة لكن غير تام فلا يسمى كلاما أيضا.

Nb : murokkab itu ada 6

1. Murokkab isnady (susunan mubtada' khobar dan fi'il fa'il)

2. Murokkab idhofi (susunan antara mudof dan mudof ilaih)

3. Murokkab bayani

4. Murokkab atfi (susunan antara ma'tuf dan ma'tuf alaih)

5. Murokkab mazji (susunan dua kalimah yang dijadikan satu kalimah)

6. Murokkab adady ( setiap adad yang ditengah nya ada huruf atof yang dikira kirakan). Jami'ud Durus. Hl 12-15

4. Bagaimanakah penggambaran dalam kata mufid(memberi pemahaman pada si pembicara dan si pendengar) dalam kalam?

Jawaban : maksud dari mufid dalam kalam yaitu, antara si pendengar dan si pembicara itu sama sama memahami maksud yang dibicarakan (ketika ada orang yang bertanya, apakah zaid sudah datang? Iya, zaid sudah datang).

Referensi :

Kitab tasywiqul khillan syarh muhtasor jiddan. Hl 11.

(قوله لا ينتظر شيئا آخر) أى إن السامع إذا سمع القائل يقول قام زيد أو زيد قائم فهم فائدة الخبر وهو قيام زيد ولا ينتظر شيئا آخر فافهم ذلك (قوله أيضا لا ينتظر شيئا آخر) أي انتظارا تاما كالانتظار الذى يبقى مع المسند كقام بدون المسند إليه كزيد ومع المسند إليه كزيد بدون المسند كقائم وتقييد الانتظار بالتمام ليدخل مجرد الفعل مع الفاعل في الفعل المتعدى فإنه کلام مع أنه يبقى انتظار المفعول به وفيه وغيرهما من الفضلات مطلقا أى سواء كان الفعل متعديا أم لازما لكن هذا الانتظار أقل من الانتظارات المذكورة.

5. Maksud bil wad'i dalam kalam itu bagaimana?

Jawaban : bil wad'i itu memiliki dua penafsiran :

1. Di sengaja (harus disertai dengan kesengaja'an, jadi kalau ada orang berbicara dalam keada'an mabuk, maka tidak dinamakan bil wad'i karna harus adanya kesengaja'an). Dan pendapat ulama' nahwu dalam masalah kesengaja'an itu dihukumi dho'if (lemah).

2. Harus berupa bahasa arab (untuk mengeluarkan kata ajam seperti soekarno, hatta dll.)

Nb : ajamiyah adalah kata yang tidak termasuk bahasa arab.

Dan disini hanya perbeda'an pendapat, tapi lebih baik dalam masalah pemahaman bil wad'i adalah, harus adanya kesengaja'an sekaligus yang di ucapkan adalah bahasa arab.

Referensi :

Kitab tasywiqul khillan syarh muhtasor jiddan. Hl 13.

(ككلام النائم والساهي) تبع فيه الشيخ خالد في التعريف المفهوم من الإخراج فإنه قال في متن الأزهرية وشرحها القصد الإرادة وهى أن يقصد المتكلم إفادة السامع أي سامع كان فخرج بذلك كلام النائم والساهي ونحوهما.

Kitab tasywiqul khillan syarh muhtasor jiddan. Hl 13.

وههنا الشخصي وشارحنا العلامة أبقاه الله بالسلامة أطلق الوضع العربي فليحمل على ما ذكرناه لكن المراد أن الوضع على قول شارحنا لغة العرب أى لأنه المقصود

6. Apakah lafadz جَاءَ زَيْدٌ termasuk kalam?

Jawaban : tafshil (diperinci).

- Jika lafadz tersebut hanya tulisan yang dipahami oleh pembaca maka bukan termasuk kalam.

- jika lafadz tersebut hanya dipahami oleh si penulis maka bukan termasuk kalam.

- jika lafadz tersebut di praktekkan kepada orang yang bernama zaid, maka termasuk kalam. Seperti contoh (ketika ada orang yang bertanya, apakah zaid sudah datang? Iya, zaid sudah datang (جاء زيد)).

Referensi :

Kitab tasywiqul khillan hasyiah muhtasor jiddan. Hl 10.

( قوله والكتابة) أي بأن كتبت الشخص قام زيد فإن المكتوب إليه فهم من الكتاب قيام زيد الذى هو فائدة الخبر وفهم أيضا أن الكاتب يعلم قيام زيد الذي هو لازم الخبر كما هو مقرر في علم المعانى فلا يسمى ذلك كلاما عند النحاة.

- Hasil Bahtsu Nahwiyah, minggu - senin (pembuka'an) tanggal 25-26

- Jika ada kesalahan/tambahan ibaroh langsung bahas di grup.

- Contact Person: 085806117049 (Nazil)